北京中際冠誠(chéng)酒業(yè)有限公司，地鐵4號(hào)線(xiàn) 人民大學(xué)那邊有一個(gè)中國(guó)國(guó)際人才 到人民大學(xué)那站 從哪口

地鐵人大站A2出口 位置在雙榆樹(shù)一街 向東200米

太小兒科的騙子了，就是為了引誘你，如果你付了498元，肯定聯(lián)系不上他了，呵呵！不要相信騙子！

哇天上掉肉了 接住了朋友

騙子公司

個(gè)人覺(jué)得不靠譜再看看別人怎么說(shuō)的。

不靠譜，不要做，炒黃金白銀的都賺不到錢(qián)，肯定虧，當(dāng)你賺錢(qián)的時(shí)候就不能操作了，別碰

這家已經(jīng)騙了很長(zhǎng)時(shí)間了。你就不要加盟手工布藝了,肯定是騙子.手工藝品99.9%全是騙子。每天百度上都能見(jiàn)到網(wǎng)友上當(dāng)。騙子慣用的方式就是，自稱(chēng)手工，要你交什么保證金材料費(fèi)押金等等。你做的產(chǎn)品永遠(yuǎn)不會(huì)合格，等你合格了對(duì)方早就攜款潛逃。學(xué)費(fèi)1500左右。

“唐宋八大家”指唐宋兩代八位優(yōu)秀的散文作家，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石和蘇氏父子。由于他們?cè)诠盼膭?chuàng)作上的杰出成就，明嘉靖間古文家唐順之編《文編》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)選錄八家的作品；與唐順之同屬“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文編》的基礎(chǔ)上編選《唐宋八大家文鈔》一書(shū)，風(fēng)行海內(nèi)，“唐宋八大家”的名稱(chēng)遂由此產(chǎn)生。 以上所說(shuō)的“古文”，是相對(duì)于唐宋之際盛行的“今文”或“時(shí)文”(即駢文)而來(lái)的。韓愈曾說(shuō)他“非三代兩漢之書(shū)不敢觀(guān)”(《答李翊書(shū)》)，“三代兩漢”之文就是“古文”，是唐宋古文家心儀的寫(xiě)作模范文本。文學(xué)史上，將唐宋兩代古文家寫(xiě)作“古文”以取代駢文的這個(gè)創(chuàng)作思潮，稱(chēng)為“古文運(yùn)動(dòng)”。 “古文”和“駢文”是我國(guó)古代散文的兩種文體?！肮盼摹笔钦嬲饬x上的“散文”——散行之文，通曉流暢，沒(méi)有種種形式上的束縛；“駢文”是古代散文發(fā)展到魏晉之際的一個(gè)變化——通體對(duì)偶而且講究聲律。駢文的興起，是我國(guó)古代散文發(fā)展形式上唯美化的一個(gè)趨勢(shì)，唐宋古文家創(chuàng)作古文，反對(duì)駢文，也是一種文學(xué)審美發(fā)展變化的一個(gè)趨勢(shì)。此漲彼消，興衰替代，其間還包含有社會(huì)的、哲學(xué)的原因，但主要是兩種文體的因革變化。 先秦至漢魏的散文，其文體都是散行的，句子長(zhǎng)短伸縮變化，大體保持口頭語(yǔ)言的隨意性、靈活性的風(fēng)貌。魏晉之際，通體講究對(duì)偶的文章逐漸形成，到齊梁間，受聲律說(shuō)的影響，文章不但通體對(duì)偶，還講求四聲的交錯(cuò)搭配，這就是駢文。自齊梁至唐，駢文盛行，幾乎一切公私文翰，甚至學(xué)術(shù)文章都駢化了。 駢文的對(duì)偶和聲律的美，反映了古代作家在散文形式美上的一種追求，而且也確實(shí)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的駢文作家和聲情兼美的作品。但是，駢文的弊端也很多，主要是它嚴(yán)重的形式主義傾向和由此導(dǎo)致的內(nèi)容與形式的脫離，不但遠(yuǎn)離了社會(huì)人生，也遠(yuǎn)離了作家的真情實(shí)感。另外，因?yàn)閷?duì)偶和聲韻的追求，駢文的語(yǔ)言也難免陳陳相因、了無(wú)生氣。于是，一批有識(shí)見(jiàn)的作家開(kāi)始倡古文、反駢文，其中以中唐時(shí)的韓愈和柳宗元成就最大。 韓愈的貢獻(xiàn)首先在于他古文理論的完整而明晰。他說(shuō)“修其辭以明其道”(《爭(zhēng)臣論》)，把古文寫(xiě)作與儒學(xué)、道德、政治和教化聯(lián)系起來(lái)，以糾正駢文寫(xiě)作的遠(yuǎn)離社會(huì)人生。表面上看，“修辭明道”相對(duì)于魏晉南北朝以來(lái)文學(xué)的自覺(jué)是個(gè)倒退，其實(shí)不盡然，因?yàn)楫?dāng)中唐之際，藩鎮(zhèn)林立，佛道盛行，社會(huì)的弊病很多，要讓文學(xué)與社會(huì)脫離是不現(xiàn)實(shí)的。另外，韓愈還有一個(gè)很有名的“不平則鳴”(《送孟東野序》)的口號(hào)，也就是說(shuō)，“修辭明道”的實(shí)質(zhì)，不但要將古文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，還要言之有物，使散文成為抒發(fā)個(gè)人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”(同上)。在散文語(yǔ)言的除舊創(chuàng)新上，韓愈也下了很大的功夫，他說(shuō)：“唯陳言之務(wù)去。”(《答李翊書(shū)》)為了追求語(yǔ)言的創(chuàng)新，他有時(shí)到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”(同上)的癡迷程度。 韓愈的又一貢獻(xiàn)即在于他的創(chuàng)作實(shí)踐。他寫(xiě)了大量?jī)?yōu)美曉暢的古文，在前代優(yōu)秀散文之后，為后世讀者樹(shù)立了良好的揣摩學(xué)習(xí)的樣板。韓愈的散文，多屬應(yīng)用文，但他盡可能將這些非文學(xué)的實(shí)用文寫(xiě)得富于文學(xué)性，諸如書(shū)啟、墓志、記、序、哀祭……，他都盡可能寫(xiě)得有氣勢(shì)，有創(chuàng)新，有真情實(shí)感，為了增強(qiáng)古文的可讀性，他常常把史傳文學(xué)、傳奇小說(shuō)的敘事、描寫(xiě)功能移入古文中，使實(shí)用文體具有抒情之美、敘事描寫(xiě)之美，饒有“純文學(xué)之情趣風(fēng)神”(錢(qián)穆語(yǔ))。至于在語(yǔ)言方面的創(chuàng)造生新，則更是不勝枚舉了。 由此可見(jiàn),韓愈排在八大家之首,并不是因?yàn)樘圃谒沃?而在于上面所產(chǎn)述的他為唐宋古文運(yùn)動(dòng)做出了杰出的貢獻(xiàn)!

香水有毒？ 經(jīng)常在街頭巷尾，在我們經(jīng)過(guò)商店櫥窗的時(shí)候，會(huì)聽(tīng)到一個(gè)女孩子深情地緩緩唱著《香水有毒》這首歌，有點(diǎn)煽情地悲歌，喚起了女孩最柔軟的心靈。香水有毒？真的有毒嗎？我想，香水是有毒的，一股香水味，一個(gè)味道，就讓他記住了這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的你，就讓想念你的好，想念你的笑，想念你身上的味道。這種香水味道，也是一種愛(ài)情的味道；這種毒，也是一種專(zhuān)屬愛(ài)情的毒，它讓你和他美麗邂逅在某個(gè)街角，某次偶遇，某個(gè)場(chǎng)景；它讓你和他冥冥之中開(kāi)始有了心有靈犀的默契，開(kāi)始美好的愛(ài)情旅行；它讓你和他情定今生，牽起彼此的手，一直走，走一生。香水，是每個(gè)女孩最秘密的喜歡。走過(guò)花季，走過(guò)雨季，我們渴望有一雙漂亮的高跟鞋，讓自己俏皮可人；自從遇上最?lèi)?ài)的他，我們悄悄買(mǎi)起一瓶屬于自己香水，讓自己獨(dú)特美麗。在最美的年華里，我們偷偷寫(xiě)自己的美麗日記，輕輕畫(huà)下幸福的光影，這里有你，有他……路上，互不相識(shí)的行人擦肩而過(guò)，常會(huì)頻頻回頭，翹首以盼，心里想著：“剛剛走過(guò)的那個(gè)人是誰(shuí)？那味道好香，好熟悉?！彪鼥V朧，彼此的一顰一笑，記在了彼此的腦海里，記進(jìn)了彼此的心里。香水有毒，不僅因?yàn)樗?dú)特，讓人記憶深刻，而且學(xué)會(huì)用好香水也是一門(mén)學(xué)問(wèn)哦。如果你能正確使用香水，那香水將會(huì)大大地為我們的美麗增值哦。香水的使用，不宜噴太多，太濃烈的香，常會(huì)適得其反，變成一種惡臭，讓人近而遠(yuǎn)之。最好是在出門(mén)前半小時(shí)前，在自己的脖頸及耳后噴一兩滴，如果要讓衣服留香，就在衣角和裙角噴一兩滴，這樣你在走動(dòng)時(shí)，香氣會(huì)迎風(fēng)撲鼻，沁人心脾。當(dāng)然在噴香水前，要確保自己身上無(wú)異味，最好是泡好澡后用香水?，F(xiàn)在市面上，香水的種類(lèi)很多。如何挑選購(gòu)買(mǎi)香水也成了眾多女孩子的難題之一。在此，給我們女孩子們支點(diǎn)招。買(mǎi)香水之前，你可以先去商場(chǎng)試試各種味道，找尋你喜歡的味道，然后噴一滴香水在你的手臂的內(nèi)側(cè)（醫(yī)生把脈的那個(gè)地方），然后再去其他地方逛逛，半小時(shí)后，你再自己聞一下那你手上那個(gè)香水味道，如果還很香，依然是你喜歡的那種香水味，那就可以確定這種香水是適合你的。因?yàn)楹玫南闼?，是在半小時(shí)后才發(fā)出它最真實(shí)的味道。所以大家別一聞味道，馬上就買(mǎi)，因?yàn)槟悴恢浪胄r(shí)后的真味道是怎樣的。當(dāng)然，由于市面上的好香水一般價(jià)位高，不好買(mǎi)。所以，我建議，大家可以在商場(chǎng)去試自己合適的香水，然后再上網(wǎng)，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)，這樣你既可以買(mǎi)到適合自己的好香水，又能好好省一筆錢(qián)哦?，F(xiàn)在，特淘惠導(dǎo)購(gòu)網(wǎng)上就有很多質(zhì)量上乘，味道宜人，價(jià)格適宜的各種香水，包括香奈兒、范思哲、冰希黎等各種品牌香水，趕快去看看哦，找到屬于你的專(zhuān)屬味道，找到專(zhuān)屬于你的一切，在自己的美麗日記上寫(xiě)下華麗的一頁(yè)哦。

這是我網(wǎng)上收集希望對(duì)你有幫助： 《北京愛(ài)情故事》裝扮你的“春夏秋冬” 2012年的春節(jié)《北京愛(ài)情故事》在各大電視臺(tái)火熱上演，講述了80后年輕人在現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)愛(ài)情、事業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活中的種種追求、困難以及責(zé)任，詮釋了80后的愛(ài)情觀(guān)、生活觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，引起年輕人的火熱關(guān)注和深沉思考。劇中曾經(jīng)用“春夏秋冬”分別來(lái)詮釋楊紫曦、林夏、伍媚和沈冰，而這四種截然不同的風(fēng)格你更愛(ài)誰(shuí)的裝扮呢？劇中的楊紫曦，代表“春”。她肌膚勝雪，雙目猶似一泓清水，顧盼之際，自有一番清雅高華的氣質(zhì)，冷傲靈動(dòng)中頗有勾魂攝魄之態(tài)，又讓人不能不魂?duì)棵衫@。她有著春天般的美好和燦爛，惹人憐愛(ài)，渴望愛(ài)情，渴望溫暖。她常穿著白色皮草外套，漂亮的鞋子，提著LV包包。雖然她扮演了一個(gè)不太討人喜歡的拜金女，但是她的時(shí)尚美麗，卻讓人愛(ài)憐；雖然最終的結(jié)局沒(méi)有告訴我們楊紫曦跟吳狄有沒(méi)有重新走在一起，但是經(jīng)過(guò)了這么多的風(fēng)雨，她也終于了解了愛(ài)情的真正意義。“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”是她最終悟得的愛(ài)情箴言。劇中的林夏，代表“夏”。她秀雅絕俗、美目流盼，自有一股輕靈之氣，她神態(tài)悠閑、桃腮帶笑，說(shuō)不盡的溫柔可人。許多人看了之后都深深地喜歡上她，并打心底里希望自己能有這樣一個(gè)好閨蜜，有才華、單純可愛(ài)、陽(yáng)光漂亮、夠哥們義氣。 她，最常見(jiàn)的就是穿著一件軍綠色大衣，十足的文藝青年范兒，活潑大方。她愛(ài)穿粉紅色等暖色調(diào)衣服，讓人覺(jué)得更加清新可人，是夏天熱烈奔放真誠(chéng)的青春的詮釋。劇中的伍媚，代表“秋”。她嫵媚可人，燈光映照之下，容色晶瑩如玉，環(huán)姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態(tài)、媚于語(yǔ)言、嬌柔婉轉(zhuǎn)之際，美艷不可方物。她的服裝考究，黑色圍巾，皮草馬甲，皮手套，永遠(yuǎn)都是紅唇，笑臉迎人，強(qiáng)勢(shì)而精致。風(fēng)情萬(wàn)種的外表、超贊的個(gè)人魅力，不達(dá)目的不罷休的干勁、令人刮目的職場(chǎng)智慧，將她身上的氣質(zhì)和職場(chǎng)上的美麗體現(xiàn)得淋漓盡致，成為職場(chǎng)女性的成功典范。劇中的沈冰，代表“冬”。她是一個(gè)溫柔如水的女子，像百合一樣純潔，但是看似柔弱的外表下卻藏著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，即使在寒冷的冬日里，也相信陽(yáng)光的溫暖和真愛(ài)的存在，倔強(qiáng)的堅(jiān)持著自己的信仰。印象中最深刻的是她常穿白色棉服和白色圍巾，清純，干凈，樸素，讓人情不自禁地愛(ài)戀。看《北京愛(ài)情故事》演繹精彩人生，讓特淘惠女裝裝扮你“春夏秋冬”，生活更精彩。

發(fā)生十分飛

古代將一晝夜分為十二時(shí)辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。子時(shí)23～1點(diǎn)，丑時(shí)1～3點(diǎn)，寅時(shí)3～5點(diǎn)，卯時(shí)5～7點(diǎn)，辰時(shí)7～9點(diǎn)，巳時(shí)9～11點(diǎn)，午時(shí)11～13點(diǎn)，未時(shí)13～15點(diǎn)，申時(shí)15～17點(diǎn)，酉時(shí)17～19點(diǎn)，戌時(shí)19～21點(diǎn)，亥時(shí)21～23點(diǎn)

一天為十二時(shí)辰，1個(gè)時(shí)辰大約2小時(shí)

時(shí)辰 1、十二時(shí)辰制。 西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。 2、二十四時(shí)辰制。 宋以后把二十時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現(xiàn)在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。 3、十時(shí)辰制。 出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書(shū).天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更?lái)表示）。 4、五時(shí)辰制。 其名稱(chēng)為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓(xùn)》。 5、百刻制。 即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)?？赡芷鹪从谏檀?。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識(shí)傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。 6、古代不一定具備嚴(yán)格的時(shí)間意義，而又常見(jiàn)常用的有關(guān)名稱(chēng)亦頗不少。 一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱(chēng)旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱(chēng)夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 【寅時(shí)】平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。 【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。 【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。 【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。 【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。 時(shí)辰———十二地支紀(jì)一晝24小時(shí)為十二時(shí)辰： 前半夜11時(shí)至1時(shí)為“子時(shí)”，午夜1時(shí)至3時(shí)為“丑時(shí)”，后半夜3時(shí)至5時(shí)為“寅時(shí)”，早上5時(shí)至7時(shí)為“卯時(shí)”，上午7時(shí)至9時(shí)為“辰時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“巳時(shí)”，11時(shí)至下午1時(shí)為“午時(shí)”，中午1時(shí)至3時(shí)為“未時(shí)”，晚上7時(shí)至9時(shí)為“戌時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“亥時(shí)”。每個(gè)時(shí)辰各占兩個(gè)鐘頭?？梢?jiàn)“從巳時(shí)直殺到未時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的“從上午9時(shí)直殺到下午3時(shí)”。 更點(diǎn)———古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三，丑時(shí)為四，寅時(shí)為五更。 把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見(jiàn)“四更造飯，五更開(kāi)船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開(kāi)船”?！拔甯c(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5時(shí)又72分鐘，即6時(shí)12分，“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時(shí)又96分鐘，即2時(shí)36分。 刻———古代用漏壺計(jì)時(shí)。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時(shí)間。而一晝夜24小時(shí)為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢?jiàn)每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時(shí)三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午1時(shí)43.2分

十二時(shí)辰制。 西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 【寅時(shí)】平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。 【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。 【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。 【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。 【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。