五河郭家酒業(yè)有限公司，安徽省五河縣沿淮村莊什么時(shí)候拆遷

小題1:AD小題2:野渡無(wú)人舟自橫；氣蒸云夢(mèng)澤；雪擁藍(lán)關(guān)馬不前；松間沙路凈無(wú)泥；不戚戚于貧賤；攘除奸兇小題3:①葉底黃鸝一兩聲②黃梅時(shí)節(jié)家家雨③卻話(huà)巴山夜雨時(shí)④鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái) 試題分析：第一句為“蓋一癩蛤蟆也”，第2句為“困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”，第3句為“千騎卷平岡”。小題2默寫(xiě)時(shí)，注意“渡、澤、擁、凈、攮”等易寫(xiě)錯(cuò)的字的寫(xiě)法。小題3默寫(xiě)時(shí)，注意“鸝、卻”等字的寫(xiě)法。點(diǎn)評(píng)：古詩(shī)文名句默寫(xiě)是考試?？嫉念}型。復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)古詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

小題1:df小題2:不宜異同；斜暉脈脈水悠悠；雞聲茅店月；八百里分麾下炙；人比黃花瘦；濁酒一杯家萬(wàn)里小題3:茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； 會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。 小題1:試題分析：a項(xiàng)應(yīng)為“親射虎，看孫郎”；b項(xiàng)中的“輾”應(yīng)該為“碾”；c項(xiàng)中的“傾頹”與“興隆”倒過(guò)來(lái)；e項(xiàng)中的“艋舴”應(yīng)為“舴艋”。小題2:試題分析：本題都是上句對(duì)下句或者是下句對(duì)上句的題型，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單一些，考查對(duì)詩(shī)詞的記憶默寫(xiě)能力。要注意根據(jù)提示對(duì)出上、下句即可，注意注意“脈脈、茅、麾、炙、濁”的寫(xiě)法。小題3:試題分析：此小題為理解性默寫(xiě)，要抓住關(guān)鍵的提示性詞語(yǔ)。①句中“無(wú)意于功名利祿”； ②句中“不服老的豪邁”

灶神的由來(lái)：灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱(chēng)灶君、灶王、灶王爺。中國(guó)古代就有祭祀灶神的?！抖Y記》的《祭法》篇稱(chēng)，「王為群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鍾，或者祀戶(hù)，或者祀灶。灶要生火，因此，兩漢時(shí)期，有稱(chēng)火神炎帝神農(nóng)，死后托祀於灶；也有稱(chēng)祝融祿回為高辛氏火正，死為火神，托祀於灶。上灶還要洗刷鍋盆，因此《禮記》的《禮器》篇又稱(chēng)祭灶是「老婦之祭」，「惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功於飲食，故報(bào)之也」。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱(chēng)，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書(shū)》又稱(chēng)，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出」。灶神初為女神，或稱(chēng)是老婦，或稱(chēng)是美女，說(shuō)法諸多。大約出於清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng)，灶君姓張，名單，字子郭。當(dāng)屬男神?，F(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬，往往是一對(duì)老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫(huà)像。 職能：灶神之職原是主管人間的飲食制作。約在東晉前，灶神又有了監(jiān)察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的職能。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》的《微旨》稱(chēng)：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也。小者奪算，算者三日也」。大約成書(shū)於元明之際的《東廚司命燈儀》中有句稱(chēng)，「灶神職重，秉下民倚伏之權(quán)」，「在天為七元之使者，遞日奉萬(wàn)事於宸庭」，「迭主陰陽(yáng)，雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必恭記錄」。清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng)，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過(guò)。每奉庚申日，上奏玉帝，終月則算。功多者，三年之后，天必降之福壽；過(guò)多者，三年之后，天必降之災(zāi)殃。 奉祀：每年十二月二十四日，灶神上天，報(bào)告人間功過(guò)，定人禍福。因此，南北習(xí)俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。舊時(shí)亦有士紳家於二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之別。奉祀灶君多用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團(tuán)子之類(lèi)，以冀塞住灶神之口，不講人間罪惡，世稱(chēng)「上天言好事，下界保平安」。祭畢，即將奉祀經(jīng)年的灶君舊紙馬從灶上揭下，連同紙錠等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神時(shí)，再行接灶神之禮，奉祀灶神后，再在灶上粘貼新的灶君紙馬。

灶神的由來(lái)：灶神,即東廚司命定福灶君,俗稱(chēng)灶君、灶王、灶王爺。中國(guó)古代就有祭祀灶神的?！抖Y記》的《祭法》篇稱(chēng),「王為群姓立七祀」,在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鐘,或者祀戶(hù),或者祀灶。灶要生火,因此,兩漢時(shí)期,有稱(chēng)火神炎帝神農(nóng),死后讬祀于灶；也有稱(chēng)祝融祿回為高辛氏火正,死為火神,讬祀于灶。上灶還要洗刷鍋盆,因此《禮記》的《禮器》篇又稱(chēng)祭灶是「老婦之祭」,「惟盛食于盆,盛酒于瓶,卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者,以其有功于飲食,故報(bào)之也」。魏晉以后,灶神有了姓名。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱(chēng),「灶神,姓蘇,名吉利,婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書(shū)》又稱(chēng),「灶神名禪,字子郭,衣黃衣,披發(fā),從灶中出」。灶神初為女神,或稱(chēng)是老婦,或稱(chēng)是美女,說(shuō)法諸多。大約出于清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng),灶君姓張,名單,字子郭。當(dāng)屬男神。現(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬,往往是一對(duì)老夫婦并坐,即灶君和灶君夫人的畫(huà)像。職能：灶神之職原是主管人間的飲食制作。約在東晉前,灶神又有了監(jiān)察人間罪惡,掌握一家壽夭禍福的職能。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》的《微旨》稱(chēng)：「月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀(jì),紀(jì)者三百日也。小者奪算,算者三日也」。大約成書(shū)于元明之際的《東廚司命燈儀》中有句稱(chēng),「灶神職重,秉下民倚伏之權(quán)」,「在天為七元之使者,遞日奉萬(wàn)事于宸庭」,「迭主陰陽(yáng),雖善善惡惡,均在修為；然是是非非,必恭記錄」。清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng),灶君受一家香火,保一家康泰。察一家善惡,奏一家功過(guò)。每奉庚申日,上奏玉帝,終月則算。功多者,三年之后,天必降之福壽；過(guò)多者,三年之后,天必降之災(zāi)殃。奉祀：每年十二月二十四日,灶神上天,報(bào)告人間功過(guò),定人禍福。因此,南北習(xí)俗均于十二月二十三日晚上奉祀灶君,焚香祀送。舊時(shí)亦有士紳家于二十三日送灶,百姓家二十四日送灶之別。奉祀灶君多用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團(tuán)子之類(lèi),以冀塞住灶神之口,不講人間罪惡,世稱(chēng)「上天言好事,下界保平安」。祭畢,即將奉祀經(jīng)年的灶君舊紙馬從灶上揭下,連同紙錠等一起焚化,以示灶神上天。除夕接神時(shí),再行接灶神之禮,奉祀灶神后,再在灶上粘貼新的灶君紙馬。