交子是什么意思，交子是什麼東西

交子被認(rèn)為是世界最早使用的紙幣. 　　中國(guó)南宋時(shí)的一種紙幣。初為便錢(qián)會(huì)子

交子，是世界最早使用的紙幣，發(fā)行于北宋前期（1023年)的成都。 最初的交子實(shí)際上是一種存款憑證。北宋初年，四川成都出現(xiàn)了為不便攜帶巨款的商人經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶(hù)”。存款人把現(xiàn)金交付給鋪戶(hù)，鋪戶(hù)把存款數(shù)額填寫(xiě)在用楮紙制作的紙卷上，再交還存款人，并收取一定保管費(fèi)。這種臨時(shí)填寫(xiě)存款金額的楮紙券便謂之交子。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交子的使用也越來(lái)越廣泛，許多商人聯(lián)合成立專(zhuān)營(yíng)發(fā)行和兌換交子的交子鋪，并在各地設(shè)分鋪。由于鋪戶(hù)恪守信用，隨到隨取，交子逐漸贏得了很高的信譽(yù)。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運(yùn)的麻煩，也越來(lái)越多的直接用交子來(lái)支付貨款。后來(lái)交子鋪戶(hù)在經(jīng)營(yíng)中發(fā)現(xiàn)，只動(dòng)用部分存款，并不會(huì)危及交子信譽(yù)，于是他們便開(kāi)始印刷有統(tǒng)一面額和格式的交子，作為一種新的流通手段向市場(chǎng)發(fā)行。正是這一步步的發(fā)展，使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，真正成為了紙幣。 隨著交子影響的逐步擴(kuò)大，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化管理的需求也日益突出。北宋景德年間(1004—1007年)，益州知州張泳對(duì)交子鋪戶(hù)進(jìn)行整頓，剔除不法之徒，專(zhuān)由16戶(hù)富商經(jīng)營(yíng)。至此“交子”的發(fā)行正式取得了政府認(rèn)可。宋仁宗天圣元年(1023年)，政府設(shè)益州交子務(wù)，以本錢(qián)36萬(wàn)貫為準(zhǔn)備金，首屆發(fā)行“官交子”126萬(wàn)貫，準(zhǔn)備金率為28%。 從商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣，交子在短短數(shù)十年間就發(fā)生了脫胎換骨的變化，具備了現(xiàn)代紙幣的各種基本要素，將還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。 據(jù)清《續(xù)通典·食貨》交子三年一屆，始于宋代之銅錢(qián)與鐵錢(qián)溷用而不便于攜；迄神宗時(shí)，交子正式由官方所承認(rèn)，即熙寧初年將偽造交子等同于偽造官方文書(shū)。

相當(dāng)于現(xiàn)在的錢(qián)

紙幣

交子是北宋的 　意義及作用簡(jiǎn)述：紙幣比金屬貨幣容易攜帶，可以在較大范圍內(nèi)使用，有利于商品的流通，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！　　敖蛔印钡某霈F(xiàn)，便利了商業(yè)往來(lái)，彌補(bǔ)了現(xiàn)錢(qián)的不足，是我國(guó)貨幣史上的一大業(yè)績(jī)此外，“交子”作為我國(guó)乃至世界上發(fā)行最早的紙幣，在印刷史、版畫(huà)史上也占有重要的地位，對(duì)研究我國(guó)古代紙幣印刷技術(shù)有著重要意義 　　會(huì)子”的名稱(chēng)產(chǎn)生于北宋，是一種取錢(qián)物的憑證見(jiàn)于記載的有會(huì)子、錢(qián)會(huì)子、鉛錫會(huì)子、寄附錢(qián)物會(huì)子等神宗熙寧八年(1075年)呂惠卿在討論陜西交子時(shí)說(shuō)：“自可依西川法，令民間自納錢(qián)請(qǐng)交子，即是會(huì)子自家有錢(qián)，便得會(huì)子動(dòng)無(wú)錢(qián)，誰(shuí)肯將錢(qián)來(lái)取會(huì)子?”①由此可知會(huì)子即是納錢(qián)和取錢(qián)的憑證錢(qián)會(huì)子②和會(huì)子的意思一樣鉛錫會(huì)子③是出賣(mài)鉛錫給政府后所得的取錢(qián)憑證 　　寄附錢(qián)物會(huì)子可能同寄附鋪有關(guān)唐代長(zhǎng)安已有寄附鋪《霍小玉傳》說(shuō)霍小玉往往命侍婢將服玩之物托西市寄附鋪侯景先家出賣(mài)南宋初年吳曾說(shuō)“今世所在市井有寄附鋪”④，說(shuō)明寄附鋪在北宋已相當(dāng)普遍寄附鋪對(duì)所寄存的錢(qián)物開(kāi)出憑證稱(chēng)“寄附錢(qián)物會(huì)子”徽宗政和三年(1113年)，因“諸色人多將京城內(nèi)私下寄附錢(qián)物會(huì)子之類(lèi)出城及于外處行使，有害鈔法(鹽鈔法)”，下詔禁止⑤寄附錢(qián)物會(huì)子能出城行使，則具有匯票的性質(zhì)紹興末年，知徽州洪適在《戶(hù)部乞免發(fā)見(jiàn)錢(qián)札子》中說(shuō)：“小郡在山谷之間，無(wú)積鏹之家，富商大賈足跡不到，貨泉之流通于鄘肆者甚少，民間皆是出會(huì)子往來(lái)兌使”⑥這會(huì)子又是一種民間的紙幣了 　　臨安(杭州)在南宋初年即有民間發(fā)行的“寄付兌便錢(qián)會(huì)子”，“寄付”當(dāng)即寄附，“兌便錢(qián)”即便錢(qián)，意為匯兌高宗紹興五年(1135年)曾下詔禁止寄付兌便錢(qián)會(huì)子出城，受到居民的反對(duì)，次日即取消了禁令⑦紹興三十年二月錢(qián)端禮知臨安府，將原由富戶(hù)主持的便錢(qián)會(huì)子收為官營(yíng)，“許于城內(nèi)外與銅錢(qián)并行”⑧七月錢(qián)端禮為產(chǎn)部侍郎，會(huì)子亦由戶(hù)部接辦，于次年二月設(shè)立行在會(huì)子務(wù)進(jìn)行管理行在會(huì)子務(wù)后來(lái)改名為“行在會(huì)子庫(kù)”，故潛說(shuō)友《咸淳臨安志》和吳自牧《夢(mèng)粱錄》中都有會(huì)子庫(kù)而無(wú)會(huì)子務(wù)李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》和《建炎以來(lái)系年要錄》都說(shuō)紹興三十一年“置行在會(huì)子務(wù)，后隸都茶場(chǎng)”