大遼王朝53度白酒怎么讀，大遼王朝的背景

帝國之門　　 ——大遼王朝興衰與契丹種族滅絕史　　　　 卷前：文化敵意與戰(zhàn)爭(zhēng)的滅前絕后　　　　公元907至1125年，契丹人從遙輦氏部落聯(lián)盟發(fā)展成為后來雄踞北方的大遼王朝，并在開國帝王耶律阿寶機(jī)與亡國之君天祚帝耶律延禧之間，經(jīng)過九代更迭，歷時(shí)二百余年，最終走完了它的全部興衰歷程。作為一個(gè)族性至今難以定論的民族，契丹因王朝被女真所滅，加之隨后女真、蒙元、滿清（后女真）的崛起，并隨著耶律大石在西域起兒漫城建立的一百余年西遼政權(quán)被乃蠻王屈曲律奪取，隨后，屈曲律被蒙元大將折別誅殺而終結(jié)?！　∑醯と藘叭淮箫L(fēng)卷起的粒粒草籽，時(shí)起時(shí)落又沉浮不定，他們穿過草原大漠和中原城郭，最后慢慢地消融在其它華夏種族之中。作為一個(gè)王朝，以契丹人為主，兼及奚、室韋、渤海、女真、漢等其他北方民族的龐大草原帝國，隨著兵戎戰(zhàn)火的不斷跟進(jìn)，往日的雄風(fēng)帝國無不坍塌殆盡。除了荒野山地的片片瓦礫，昔日皇城腳下的星星焦土，被盜墓賊挖掘一空的分布在草原大漠中的帝王陵寢，契丹大遼帝國的苦難與輝煌，光榮和屈辱，只有從史書中去解讀和到博物館里去尋求才能找到感興趣的答案?！　∪欢?，經(jīng)由耶律阿寶機(jī)和其皇后述律平（蕭平）締造的大遼王朝，在中國乃至世界的歷史文化語境中卻難以被人隨意忽略。正是因?yàn)槠醯さ蹏敲鹬型獾氖⒋笸醭澜绮诺靡酝ㄟ^“草原絲綢之路”而知曉中國。據(jù)說，哥倫布出海航行是為尋找仰慕已久的東方契丹——此說雖然很難確定，而根據(jù)《劍橋遼宋夏金史》記載：通過Kitaia、Cathaia或Cathay等形式，契丹在整個(gè)歐亞大陸成為中國的代稱，俄羅斯和斯拉夫語的世界中，至今還用“契丹”這一稱呼來指稱中國倒是確有其事?！　∑醯ら_國之主耶律阿寶機(jī)是草原大漠的不二“長子”！可以說，如果沒有契丹帝國在北方草原的崛起，日后的女真、蒙元和滿清就不會(huì)植根歷史的土壤乘勢(shì)而起，尤其與契丹帝國淵源頗深，愛恨復(fù)雜的女真和后女真——滿清，二者之間的征服與反征服，沉默與再崛起，這些都能從契丹人的帝國時(shí)代找到歷史之源與脈絡(luò)之經(jīng)。

始于太祖耶律阿保機(jī)，定都上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）其疆域東臨北海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。發(fā)展與滅亡　　遼代與北宋對(duì)峙，是統(tǒng)治中國北部的一個(gè)王朝，1125年為金所滅。在太祖,太宗統(tǒng)治時(shí)期，阿保機(jī)創(chuàng)建奴隸制國家，確定皇權(quán)世襲，建立軍隊(duì)，制定法律，修建都城，制造文字，此后繼續(xù)向外擴(kuò)張。西打倒甘州回鶻，東滅渤海國，南占燕云十六州。太宗死后，經(jīng)過世宗,穆宗,景宗，一再發(fā)生爭(zhēng)奪皇權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。982年圣宗繼位，實(shí)行一系列改革，多方面削弱奴隸制，確立封建制的統(tǒng)治。其間他帶兵南侵，與宋訂立澶淵之盟，兩國各守舊界，此后不再有大的戰(zhàn)事。圣宗在位半個(gè)世紀(jì)，是遼朝的全盛時(shí)期。到興宗,道宗時(shí)期皇室內(nèi)部政變頻繁，各族人民反抗遼朝的起義連綿不斷，遼王朝日見衰敗。金政權(quán)建立后，接連打敗遼王朝，很快取代了遼在東北的統(tǒng)治地位。1125年天祚帝逃往西夏途中，為金兵追獲，遼亡。　　遼代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)過幾個(gè)不同的階段，前期由于國力主要用于向外擴(kuò)張，采取奴隸制的掠奪式經(jīng)濟(jì)，使遼初經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢。直到遼圣宗時(shí)期，遼朝的經(jīng)濟(jì)才有一個(gè)較大的發(fā)展，這無疑是封建化改革的結(jié)果。遼朝得燕云十六州后，對(duì)中原制度進(jìn)一步吸收，漢制逐漸完備。 遼國的醫(yī)學(xué)成就也很顯著，其針灸、切脈診法、婦產(chǎn)醫(yī)科、尸體防腐等技術(shù)都具有較高水平?！　∵|代眾王907~1125　　太祖：大圣大明神烈天皇帝 耶律氏 諱億 字阿保機(jī) 907-926　　太宗：孝武惠文皇帝 諱德光 927-947　　世宗：孝和莊憲皇帝 諱阮 947-950　　穆宗：孝安敬正皇帝 諱璟 951-968 　　景宗：孝成康靖皇帝 諱賢 969-981　　圣宗：文武大孝宣皇帝 諱隆緒 982-1030　　興宗：神圣孝章皇帝 諱宗真 1031-1054　　道宗：孝文皇帝 諱洪基 1055-1100　　天祚帝： 諱延禧 1101-1125　　①朝代名,公元907~1125,契丹人耶律阿保機(jī)所建,在我國北部,初名契丹,947年(一說938年)改稱遼。其國都原不在幽州，在上京[巴林左旗南波羅城]，由于石敬瑭為了成為中原皇帝，請(qǐng)遼國幫助了，所以，以幽州為禮物送給遼國了，遼國才遷都到幽州?！　、谶|寧省的簡(jiǎn)稱　　秦漢魏晉時(shí)代，在遼河以東設(shè)遼東郡，以西設(shè)遼西郡。遼金時(shí)代設(shè)置遼陽府。元設(shè)遼陽行省,明設(shè)遼東都司。清設(shè)遼東將軍。后因遼河流域?yàn)榍宄l(fā)源地，取“奉天承運(yùn)”之意，改為奉天省。1929年，取“遼河流域永遠(yuǎn)安寧”之意，改稱遼寧省。 　　取全稱中的“遼”字作為簡(jiǎn)稱。一說因境內(nèi)有遼河，故簡(jiǎn)稱“遼”?！　?---------------------------------------------------------------------　　拼音： liao 繁體： 遼 筆畫： 19 五行： 火 吉兇： 吉 　　漢字解釋：　　遼 <形>　　(形聲。從辵,尞聲。本義:遙遠(yuǎn)) 　　同本義 [distant]　　遼,遠(yuǎn)也。--《說文》　　山修遠(yuǎn)其遼遼兮。--《楚辭·九嘆·憂苦》。注:“遼遼,遠(yuǎn)貌?！薄　〕熯|遠(yuǎn),糧食將盡,必將速歸。--《左傳·襄公八年》　　眷故鄉(xiāng)之遼隔。--潘岳《登虎牢山賦》　　又如:遼絕(遠(yuǎn)隔);遼險(xiǎn)(遙遠(yuǎn)險(xiǎn)要);遼天(遠(yuǎn)天);遼阻(遼遠(yuǎn)阻隔);遼荒(荒涼遙遠(yuǎn))　　開闊 　　江山遼落,居然有萬里之勢(shì)。--《世說新語·言語》　　又如:遼落(通“寥落”。寂寥空闊);遼緩(寬緩);遼遼(廣遠(yuǎn)的樣子);遼闊(遠(yuǎn)大廣闊);遼空(遼闊的天空);遼原(遼闊原野)　　久遠(yuǎn) [distant; faraway]　　人生樂長久,百年自言遼。--阮籍《詠懷》　　又如:遼遠(yuǎn)(久遠(yuǎn));遼廓(久遠(yuǎn))　　遼 <名>　　中國遼寧省的簡(jiǎn)稱 [Liaoning Province]。如:遼東之豕(比喻少見多怪。亦比喻平庸無奇);遼餉(明神宗萬歷四十六年,以對(duì)遼左用兵為名,加征田賦銀三百萬兩,叫“遼餉”)　　水名 [Liao River]。即今遼河,古名遼水,又名大遼水。如:遼口(遼河入?？?　　朝代名 [Liao dynasty]。公元916年,契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)創(chuàng)建,國號(hào)契丹,兩年后建都皇都(今內(nèi)蒙巴林左旗南波羅城)。公元947年改國號(hào)為遼(983―1066年間曾重稱契丹),改皇都為上京。疆域東北至今日本海黑龍江口,西北至蒙古中部,南以今天津海河、河北霸縣、山西雁門關(guān)一線與宋接界　　通“僚”。同為官吏,或朋輩 [colleague;associate in office]　　遼黨感動(dòng)。--《外黃令高彪碑》　　朝廷愍惜,百遼嘆傷。--《沛相楊統(tǒng)碑》　　-----------------------------------------------------------------------　　③遠(yuǎn)：~遠(yuǎn)、~闊?！　?----------------------------------------------------------------------　　通 “勞、療、僚、獠”　　“遼、勞、獠、僚、療——《說文》：‘勞，劇也，從力熒省，焱火燒 ，用力者勞?！瘎趶臒墒。谢馃x，系出古代打獵，放火燒山?！病x為打獵，故‘勞’同‘獠’義。古代人勞動(dòng)以打獵最為劇烈。所以《詩經(jīng)。小雅·漸漸之石》：‘山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣?！嵭ⅲ骸畡?，不當(dāng)勞動(dòng)解，而作遼闊解?！畡凇鳌|’義?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸`臣僚?！?xùn)‘僚’為‘勞’，即勞為‘僚’義。獠既為放火燒山、打獵之聲，系劇烈勞動(dòng)。劇勞必罷癃，罷癃?jiǎng)t病，病須治療，故‘勞’又可作‘療’義。”（引自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第474頁，廣西師范大學(xué)出版社2004年7月） 　　-----------------------------------------------------------------------　?、芴忑埌瞬坷锩娴倪|國　　喬峰的結(jié)義兄弟就是遼國皇帝耶律洪基，當(dāng)時(shí)遼國已經(jīng)將要滅亡，當(dāng)對(duì)宋國來說仍是不小的威脅。金庸武俠中遼國比現(xiàn)實(shí)中要強(qiáng)大，這也是夸張喬峰的需要。

《燕云臺(tái)》作為近年來少有的一部尊重史實(shí)的影視劇，一經(jīng)播出，就深受喜愛，備受好評(píng)；更為重要的是之前過往反映大遼 歷史 的作品少之又少，而《燕云臺(tái)》的出品，則很好地彌補(bǔ)了這段 歷史 的空白，也讓大家對(duì)于大遼這個(gè)鑌鐵王朝，對(duì)于契丹這個(gè)雄鷹民族，有了更加客觀的認(rèn)識(shí)，有了更加深入的了解。 那么這個(gè)起源于 “白馬青?！泵利悅髡f 的神奇民族，這個(gè)遵循了 “東向拜日”燔柴冊(cè)禮 的強(qiáng)悍政權(quán)，卻在千年前神秘消失了，以至于契丹文字時(shí)至今日也依然是個(gè)謎，留下了深深的 歷史 遺憾；但對(duì)契丹文化的研究，自古以來，從未間斷，大家對(duì)這段 歷史 的興趣也始終保持，那么這個(gè)契丹到底是一個(gè)怎樣的民族，又是怎樣建立起國家的呢，這就要從他們的王朝創(chuàng)建者說起。 歷朝歷代，太祖基本都是創(chuàng)基立業(yè)之主，也幾乎都是經(jīng)天緯地的人物，雄才大略自不必說，知人善任更是其標(biāo)配。無論是大漢太祖劉邦“斬白蛇起義，刑白馬立誓”；還是大宋太祖趙匡胤“陳橋驛兵變，杯酒釋兵權(quán)”；抑或“鄱陽湖大戰(zhàn)，北驅(qū)元順帝”的大明太祖朱元璋，他們都是不世出的英主，更是漢家開國皇帝之楷模。而少數(shù)民族政權(quán)的太祖也不遑多讓，金太祖完顏阿骨打，漁獵起家，打造的軍隊(duì)“滿萬可天下無敵”，他創(chuàng)立的政權(quán)能夠滅大遼，滅北宋，其勢(shì)不可擋也；元太祖孛兒只斤鐵木真號(hào)稱“一代天驕”，彎弓射雕，橫掃漠北，統(tǒng)一蒙古諸部，政權(quán)橫跨亞歐，威服世界寰宇；清太祖愛新覺羅努爾哈赤以十三副鎧甲開始統(tǒng)一女真，“七大恨”而興兵，后世最終入主中原，享國近三百年。 作為本文主人公，大遼太祖耶律阿保機(jī)，是實(shí)現(xiàn)契丹八部統(tǒng)一的英雄人物，在 歷史 上他擁有著極其輝煌的功績(jī)，更有著卓越的 歷史 地位，他建立的 “契丹” ，甚至直到今天依然是中國的代名詞，俄語中對(duì)于中國的發(fā)音也是來源于契丹，這足以說明契丹遼國對(duì)于世界的影響，對(duì)于中國的貢獻(xiàn)。 耶律阿保機(jī)，漢名為耶律億，又稱耶律啜里只，乃契丹迭剌部人，阿保機(jī)父親是遼德祖耶律撒剌，母親為宣簡(jiǎn)皇后蕭氏。 在中國古代，英雄人物的出生往往都帶有一定神秘色彩，比如漢朝的開國皇帝劉邦的出生就是天色大變，白蛇與劉母交而孕，而耶律阿保機(jī)的出生同樣也有一個(gè)神奇的傳說，阿保機(jī)的母親睡覺做夢(mèng)的時(shí)候曾夢(mèng)到有太陽墜入其懷中，于是醒來就懷了孕，我們知道游牧民族往往有東向拜日的習(xí)慣，而耶律阿保機(jī)是夢(mèng)日而懷的，因此他的出生就代表著祥瑞。據(jù)記載，阿保機(jī)出生的時(shí)候整個(gè)屋子里都光彩照耀，并有香氣溢出，更為奇異的是他一出生個(gè)頭就特別大，猶如三歲孩童，落地就能爬，百天以后就能開口說話，從小便有未卜先知的神通，與普通人家孩子相比，多有過人之處，顯示了他的不同尋常。 如同后世的鐵木真一樣，阿保機(jī)的小時(shí)候也飽經(jīng)部落攻伐之苦，契丹諸部之間為了爭(zhēng)權(quán)奪利，曾互相殘殺，阿保機(jī)的爺爺 勻得實(shí) 就在其中被殺，其家人也處于了危險(xiǎn)之中。據(jù)記載，耶律阿保機(jī)的奶奶非常喜歡他，為了防止他被害，將他專門藏了起來，同時(shí)還專門把阿保機(jī)的臉涂臟，不讓外人見到他，就這樣讓阿保機(jī)逃過了殘酷的斗爭(zhēng)與無情的殺戮。 根據(jù) 歷史 記載，耶律阿保機(jī)自小就不同凡響，小小年紀(jì)便知天下大事，當(dāng)時(shí)契丹貴族掌權(quán)者都會(huì)向他咨詢，他為人又豪爽，文武雙全，他的伯父 耶律釋魯 管理契丹的時(shí)候，就特別賞識(shí)他，并讓他組建親衛(wèi)軍，這助力了耶律阿保機(jī)的快速成長。 耶律阿保機(jī)在軍中成長得特別快，他率軍征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，耶律釋魯被殺以后，耶律阿保機(jī)就成為了契丹的于越。 契丹地位最高的是三個(gè)人，一個(gè)是可汗，相當(dāng)于中原皇帝，名義上統(tǒng)治契丹諸部；一個(gè)是于越，相當(dāng)于王朝宰相，負(fù)責(zé)契丹的軍事和政治，另外一個(gè)就是夷離堇，相當(dāng)于太尉，是軍隊(duì)總司令，負(fù)責(zé)軍事調(diào)度與管理。 阿保機(jī)憑借著能力與資歷成為契丹于越，史稱 “總知軍國事” ，耶律阿保機(jī)率軍先后把小黃室韋、越兀、六奚等諸部落平定，因此契丹人都特別愛戴與擁護(hù)阿保機(jī)，稱他為 “阿主沙里” 。 耶律阿保機(jī)年輕征戰(zhàn)的時(shí)代正處于唐末，那是一個(gè)大變革時(shí)代，中原王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)，而耶律阿保機(jī)那個(gè)時(shí)候又成為契丹的夷離堇，軍權(quán)在握，他四處征伐，為契丹擴(kuò)展的地盤越來越多，獲得的戰(zhàn)利品也頗為豐盈，而且無論對(duì)室韋也就是后來的蒙古，還是對(duì)中原李唐的作戰(zhàn)，耶律阿保機(jī)都常能取勝，因?yàn)橥牟粩嘣鲩L，阿保機(jī)逐漸成為了契丹諸部的實(shí)際掌權(quán)人。 李唐被滅，后梁建立以后，梁太祖 朱溫 與阿保機(jī)也曾多有交集，朱溫其人貪得無厭，他對(duì)于阿保機(jī)的冊(cè)封請(qǐng)求，顯得態(tài)度很曖昧，他要求契丹要供應(yīng)戰(zhàn)馬，而且要求契丹去討伐 李克用 ，阿保機(jī)此時(shí)看到了中原勢(shì)力之間的爾虞我詐，血雨腥風(fēng)，因此這個(gè)時(shí)候他心無旁騖，專心地為契丹撈了很多好處，賺得可謂體滿缽滿；因?yàn)橛文撩褡宓尿T兵非常驍勇，因此契丹幾乎每戰(zhàn)必勝，欲攻必取，契丹阿保機(jī)在中原的威名也越來越盛。 在阿保機(jī)與中原王朝作戰(zhàn)節(jié)節(jié)勝利，與漠北諸部作戰(zhàn)也可賓服四方之際，契丹的老可汗去世了，阿保機(jī)就順理成章地被推選為新可汗，從此阿保機(jī)正式進(jìn)入了契丹政治舞臺(tái)的最中心，由于當(dāng)時(shí)契丹可汗需要三年改選一次，但阿保機(jī)在接受了中原漢人 韓延徽 等大臣們的建議后，廢除了憑借旗鼓儀仗便可民主選舉可汗的制度，同時(shí)實(shí)施了 “做天子、家天下” 的皇帝終身制與后代世襲制。 歷史 上阿保機(jī)獲得皇帝位，是經(jīng)過了一番大周折的。本來，耶律家作為可汗之位的合法繼承氏族，本來大家都有希望過一把“可汗癮”，實(shí)現(xiàn)輪流坐莊，但阿保機(jī)連干九年也不想讓位，因此耶律家族的兄弟們便起兵謀反，想要爭(zhēng)奪地位，在 歷史 上這叫 “諸弟之亂” ，而且爆發(fā)多次，契丹人愛造反真可能是基因里帶來的。 阿保機(jī)在第一次平叛后，就帶兄弟們一起登上高山，殺牲口共盟誓，因?yàn)樗蝗虤⒑π值軅?，便赦免了他們；然而在次年，這些人還不長記性，繼續(xù)作亂，阿保機(jī)沉著應(yīng)對(duì)，率先舉辦 “燔柴禮” ，即契丹合法的可汗就職典禮，讓諸多兄弟起兵作亂又失去了輿論基礎(chǔ)；本以為兄弟們從此會(huì)變成“乖寶寶”，可事與愿違， 耶律剌葛、耶律迭剌、耶律安端 等人繼續(xù)發(fā)動(dòng)第三次叛亂，甚至想劫持阿保機(jī)，在妻子契丹可敦 述律平 的幫助下，阿保機(jī)終于平定叛亂，更為有意義的是，這次行動(dòng)成功從根本上解決了耶律家族的反對(duì)勢(shì)力。 耶律家族的反對(duì)勢(shì)力被一一翦除后，契丹其余七部依然還是反對(duì)阿保機(jī)繼續(xù)擔(dān)任可汗，其余七部一開始的勢(shì)力比較強(qiáng)大，畢竟七比一的優(yōu)勢(shì)；阿保機(jī)以退為進(jìn)，運(yùn)用韜略，交出了汗位旗鼓這些形式上的儀仗，但是他卻轉(zhuǎn)頭率部向漢人學(xué)習(xí)耕種，同時(shí)大力發(fā)展鹽鐵經(jīng)濟(jì)，很好地麻痹了其他七部，也給自己的軍隊(duì)贏得了養(yǎng)精蓄銳的時(shí)間，在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，阿保機(jī)提前跟述律平做好了一切謀劃，他們召集其他七部的首領(lǐng)到 鹽池 來犒勞自己的部落，當(dāng)大家如約而至的時(shí)候，酒酣耳熱之際，阿保機(jī)把其他諸部首領(lǐng)全部殺死，從此契丹諸部得到統(tǒng)一，從此契丹內(nèi)部再也沒有能分庭抗禮的勢(shì)力山頭，阿保機(jī)至此也為登基稱帝掃清了主要障礙。 于是在開平元年，耶律阿保機(jī)稱契丹大首領(lǐng)，實(shí)際上此時(shí)已經(jīng)成了皇帝，同時(shí)立述律平為契丹皇后，就此形成了 “天皇帝、地皇后” 二圣共存的格局。稱帝后，阿保機(jī)對(duì)外繼續(xù)征討 室韋 ，向西也繼續(xù)拓展，不斷擴(kuò)大了契丹版圖，他對(duì)內(nèi)設(shè)置官署，設(shè)立南北宰相、惕隱宗正等，逐步完善了國家的各項(xiàng)制度。 貞明二年，阿保機(jī)正式建立契丹國，并稱皇帝，建都 上京臨潢府 ，同時(shí)采納太子 耶律倍 的建議，認(rèn)真接受漢化，建立 孔廟尊教 ；同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，進(jìn)行政治體制設(shè)置，建國后的阿保機(jī)很忙，契丹的一切都需要正規(guī)化與國家化，同時(shí)他命人創(chuàng)制了 契丹大字 和 契丹小字 ，這極大地推動(dòng)了契丹的發(fā)展，契丹這一系列的大事基本都發(fā)生于神冊(cè)年間，而 神冊(cè) 也成為遼太祖耶律阿保機(jī)在位期間的最有名年號(hào)，也是他最勵(lì)精圖治的美好時(shí)代。 在阿保機(jī)當(dāng)年選定建都地的時(shí)候， 歷史 上流傳下來耶律阿保機(jī) “一箭定上京” 之美譽(yù)，他 “以金齪箭卜之” ，大遼都城由此而興，大遼國祚也從此延續(xù)了二百多年。 阿保機(jī)的一生，戎馬生涯，征戰(zhàn)不斷，他的武功尤其厲害，無論是針對(duì)漠北、漠西的室韋還是突厥，他都保持了軍事的優(yōu)勢(shì)，這期間拓地?zé)o數(shù)，奠定了王朝版圖。針對(duì)中原軍閥政權(quán)之間的混戰(zhàn)，阿保機(jī)更是坐收漁翁之利，他趁中原王朝忙于內(nèi)亂、無暇外戰(zhàn)之際，迅速把幽州和薊州都給納入到了契丹的勢(shì)力范圍，更為關(guān)鍵的是他大舉攻打渤海國，將 渤海國 一舉滅亡，同時(shí)占了其地，并封其子 “人皇王”耶律倍 為該國新國主，世稱 “東丹國” ，意為東方契丹國。 耶律阿保機(jī)經(jīng)略中國東北，結(jié)束了唐末以來的北方分裂，讓大遼威名遠(yuǎn)播，高麗、吐谷渾等都無不贊嘆阿保機(jī)的英偉。然而就在一切欣欣向榮，王朝蒸蒸日上之際，阿保機(jī)也走到了人生的盡頭；天贊五年，阿保機(jī)在攻占渤海國，并留太子耶律倍管理當(dāng)?shù)刂?，便班師回京，在回京途中，他駕崩于扶余，也就是今天的吉林四平，時(shí)年五十五歲，一代大圣皇帝，草原雄主耶律阿保機(jī)帶著遺憾撒手人寰，他駕崩后被定廟號(hào)為“遼太祖”。 耶律阿保機(jī)是大遼的第一位皇帝，是王朝的奠基者，更是王朝的開創(chuàng)者，他駕崩后，契丹需要一位新的領(lǐng)導(dǎo)者，在經(jīng)過“地皇后”述律平的一番操作后，太子耶律倍并沒能如愿繼位，述律太后違背了阿保機(jī)的本意，在一定程度上維護(hù)了契丹舊貴族的利益。為了震懾人心，述律平竟以 “斷腕之舉” ，正視聽立威嚴(yán)，強(qiáng)勢(shì)地讓太祖次子 耶律德光 繼位，而阿保機(jī)親選的繼任者，“人皇王”耶律倍卻沒能順利繼位，不得不說這也是耶律阿保機(jī)生前未知的某種遺憾。 耶律阿保機(jī)作為大遼 歷史 上最有存在感和知名度的皇帝，對(duì)中國 歷史 的發(fā)展可謂立下了不朽功勛，創(chuàng)下了盛世偉業(yè)，尤其是他提出了“一朝兩制”，對(duì)漢人和契丹人采用兩套不同的制度而治理，其影響深遠(yuǎn)，謂意義重大！這套首創(chuàng)的管理思想與獨(dú)特的政治制度甚至造福到了千百年后，為后世的治國理政提供了有益的借鑒。 在統(tǒng)治的過程中，阿保機(jī)發(fā)現(xiàn)征服的漢人熟悉耕種，不懂也并不愿意放馬牧羊，而契丹本部人以及室韋、奚族則“逐水草而居”，乃以游牧為生，鑒于此情此景，阿保機(jī)設(shè)立了 “南北面官” ，北面官 “以國制治契丹” ，南面官 “以漢制待漢人” ，這就形成了兩套制度，兩種辦法管理，可因地制宜，能尊重傳統(tǒng)，同時(shí)兼顧了雙方，不得不說這是一種了不起的政治創(chuàng)舉，我們看熱播劇《燕云臺(tái)》的時(shí)候，阿保機(jī)后世子孫做皇帝上朝的時(shí)候，漢族官員和契丹官員都是分兩面而列，這就是符合遼國真實(shí) 歷史 的巧妙呼應(yīng)。 在《燕云臺(tái)》中，還經(jīng)常提到 “四時(shí)捺缽” ，這也是耶律阿保機(jī)的創(chuàng)舉，雖然他積極接受漢化，開城建府，也能學(xué)習(xí)中原王朝的政治體制，但是阿保機(jī)很有憂患意識(shí)，覺得契丹人不能忘本，不能忘記自己游牧民族的根子，所以規(guī)定大遼皇帝必須“四時(shí)捺缽”，在四季到不同的地方居住，并在游牧過程中處理政務(wù)，這樣既可以堅(jiān)持契丹傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式，又能巡察各地維護(hù)統(tǒng)治，當(dāng)然后世的世宗和穆宗連續(xù)被弒，景宗年間也多有宗室叛亂，但那都已經(jīng)是后話，耶律阿保機(jī)的初衷和決策對(duì)于王朝發(fā)展來說無疑是正確的。 在《燕云臺(tái)》中，還經(jīng)常提到 “斡魯朵” ，這也是耶律阿保機(jī)所創(chuàng)立，其實(shí)就是一種特殊的皇權(quán)侍衛(wèi)軍隊(duì)，他們往往擁有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，單兵作戰(zhàn)素質(zhì)也很高。 斡魯朵通常是大遼王朝中最精銳的力量，是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓宗室叛亂的“殺手锏”，也是對(duì)外征戰(zhàn)攻城掠地的“急先鋒”，在《燕云臺(tái)》中， 蕭燕燕、韓德讓 和遼圣宗 耶律隆緒 都特別重視斡魯朵，對(duì)于皇太妃 蕭胡輦 麾下，駐扎于 可敦城 的國阿輦斡魯朵勢(shì)在必得，也從側(cè)面印證了大遼這段真實(shí)的 歷史 。 關(guān)于耶律阿保機(jī)的駕崩則是 歷史 上一樁有名的懸案，因?yàn)楦鶕?jù) 歷史 真實(shí)記載，他曾準(zhǔn)確預(yù)言了自己故去的時(shí)間，讓后世的研究者頗為驚愕：有的認(rèn)為他確實(shí)是天生異稟，擁有特異功能，可未卜先知；有的認(rèn)為契丹信奉摩尼教，阿保機(jī)提前做好預(yù)言，然后到約定時(shí)間前再讓人殺死自己，這是“宗教獻(xiàn)身”；還有的認(rèn)為他這是遵循游牧民族政治傳統(tǒng)，這么做是踐行繼位之時(shí)的承諾，且他曾多次延期存命，在滅渤海國后，才選擇赴死，這并非巧合，這樣才更能印證他此前的預(yù)言。究竟 歷史 真相如何，這個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)很難考證，各位看官讀者，感興趣的可以繼續(xù)去探究。 《遼史》 中對(duì)于 耶律阿保機(jī) 一生的蓋棺定論，還是比較客觀的，對(duì)他進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)： 耶律阿保機(jī)，是中國古代 歷史 上的一位杰出帝王，雖然他是游牧民族出身，但是他所開創(chuàng)的王朝，依然是中華民族封建 歷史 上極為重要的一個(gè)時(shí)代；遼代享國二百多年，成為第一個(gè)打破“胡虜無百年之運(yùn)”的少數(shù)民族政權(quán)，之所以遼朝可以做到，都源于太祖耶律阿保機(jī)開國立業(yè)后的一次次創(chuàng)新，一件件舉措；阿保機(jī)能夠統(tǒng)一契丹八部，能夠立朝建都稱帝，又橫掃漠北，且逐鹿中原，攻滅渤海國，制訂《決獄法》，建南北面官，行一朝兩制，創(chuàng)契丹大小字，建孔圣人祭廟，這真是不凡的一生，不俗的手筆；我們可以這樣說，耶律阿保機(jī)對(duì)于中華各民族的融合以及中國古北方的發(fā)展立下過盛世功勛，也將永遠(yuǎn)地彪炳史冊(cè)！